孟子的名言摘选200字 孟子的名言摘选

孟子的名言摘选200字

孟子是中国古代思想家，他的著作《孟子》深受人们的喜爱，其中有许多经典名言。

1、“君子之交淡如水”，这句话提醒我们要像水一样，保持平和、宽容、包容。

2、“不为五斗米折腰”，这句话告诉我们要有自尊心，不能为了得到一点小利而牺牲原则。

3、“大道之行也，天下为公”，这句话告诉我们要遵循正义，不能因个人利益而违背正义。

4、“忠信为上；礼义为中”，这句话告诉我们要做一个忠实老实的人，并遵循社会公德。

5、“学而时习之”，这句话告诉我们要勤奋学习，不断努力提高自己的能力。

孟子的名言对当代人来说依然有重要意义。在生活中应当牢记孟子的教导：勤奋学习、忠于原则、尊重正义、促进和平。

有关孟子的名言摘

在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编整理的有关孟子的名言摘选，希望对大家有所帮助。

◆鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

◆存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

◆不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

◆人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

◆以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

◆仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

◆五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

◆鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

◆鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

◆不以规矩，无以成方圆。

◆人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

◆不以规矩，不成方圆。

◆权，然后和轻重；度，然后知长短。

◆虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

◆生于忧患而死于安乐也。

◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

◆天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

◆於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

◆生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

◆我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

◆有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

◆孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

◆孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

◆”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

◆王何必曰利，亦有仁义而已矣

◆则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

◆万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

◆万取千焉，千取百焉，不为不多

◆孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

◆孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

◆孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

◆如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

◆惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

◆假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

◆孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

◆贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也

◆惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

◆填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

◆孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

◆王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

◆五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

◆鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

◆王无罪岁，斯天下之民至焉

◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

◆不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

◆大人者，不失其赤子之心者也。

◆君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

1、为别人照亮道路的人必须照亮自己。

2、当然，教师必须教书，但尤其应该致力于指导。引导，多种方式，使学生能逐渐得到它，立即下老师的教导。

3、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。

4、一个师德高尚的教师，必须因材施教，公平公正地对待每一个学生。

5、用快乐的音符，鼓舞孩子们的心灵，让他们拥有一个真实、美好、美丽的.小世界。

6、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

7、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。

8、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。

9、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。

10、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。

11、母爱的伟大之处在于它包含了孩子最应受谴责的行为。

12、教师的工作是教书，不仅是传授知识，而且是教学生如何做人。

13、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的思维往往比我们跳得快得多。

14、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。

15、教师是阳光下最特殊的职业，今天的教师师德水平是明天的国民素质。

16、老师之所以伟大，是因为他（她）总是消耗自己，照亮他人。

1、生于忧患，死于安乐。

2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、不以规矩，不成方圆。

4、不耻不若人，何若人有？

5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、士无事而食，不可也。

11、无父无君，是禽兽也。

12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、君子莫大乎与人为善。

15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、尽信书，则不如无书。

18、忧民之忧者，民亦忧其忧。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。

21、天时不如地利，地利不如人和。

22、穷则独善其身，达则兼济天下。

23、恭者不侮人，俭者不夺人。

24、生于忧患而死于安乐。

25、国君好仁，天下无敌焉。

26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

31、言近而指远者，善言也。

32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

33、大人者，不失其赤子之心者也。

34、其进锐者，其退速。

35、食色，性也。

36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

40、人有不为也，而后可以有为。

41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

42、民为贵，社稷次之，君为轻。

43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、王顾左右而言他。

49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

51、枉己者，未有能直人者也。

52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

55、人告之以有过则喜。

56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

57、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

58、上有好者，下必有甚焉者矣。

59、我善养吾浩然之气。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

62、人有不为也，而后可以有为也。

63、劳心者治人，劳力者治于人。

64、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

65、有不虞之誉，有求全之毁。

66、生于忧患而死于安乐也。

67、目之于色也，有同美焉。

68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。他的心有道：你想收集，讨厌做，太。

2、狗或猪吃东西不知道吃什么。

3、鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。

4、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。

5、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。

6、年富力强，子女多依；凶岁，儿子更凶，不落的日子才特别也，它这样自然也就陷进了它的心里。

7、诗人不应该用文字或词语来损害自己的意志。逆水行舟，不进则退。

8、人不要脸，不要脸，不要脸。

9、重量，然后是重量；度，然后知道长度。

10、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。

11、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是教的。

12、国家会被砍倒，子孙会被砍倒。

13、如千次要捕捉一万次，一百次要捕捉一千次，然后为之充实也。

14、培养人才、造就人才是立国之本。

15、孟子对楚王说：“今天有一场战斗，剑已经交了，输的人放弃了盔甲，在五十步的地方停了下来，这足以让他笑一百步。

16、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。

17、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。

18、与淑芝同生，父亲早逝，孩子三次被慈母、老师孔子的孙子子思治理儒学的方式感动。

19、王知府苗？七月、八月之间干旱，然后是草案伊，天空油运行作为一个云，丰富的雨，然后苗马尔科是繁荣。如果是这样，谁来统治。

20、因此，这一天将是一个伟大的责任，让人们也，必须首先从它的精神，劳动它的肌肉和骨头，饥饿它的身体和皮肤，空它的身体，刷其混乱的行动，所以同情，有其不能。

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