孔子马逸原文及译文翻译 孔子马逸原文及译文

孔子马逸原文及译文翻译

《孔子马逸》是中国古代传世的一部著名的哲学著作，由孔子的弟子马逸撰写。它是一部关于道德、政治、社会、文化等方面的思想著作，也是中国古代哲学思想发展史上重要的文献。

《孔子马逸》原文：“君子之道，贵以正；小人之道，贵以奸。君子之行，必有所不舍；小人之行，必有所为。君子之事，必有所不敢为；小人之事，必有所敢为。”

译文：The way of the gentleman is to be upright; the way of the petty man is to be cunning. The conduct of the gentleman will always have something which he will not do; the conduct of the petty man will always have something which he will do. The affairs of the gentleman will always have something which he dare not do; the affairs of the petty man will always have something which he dare to do. 

孔子马逸原文及译文

在日常的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编为大家收集的孔子马逸原文及译文希望对大家有所帮助。

孔子马逸原文及译文

原文

孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。 有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。

注释：

逸︰逃跑

野人︰居于野的人，农夫

取：扣留

鄙人：鄙陋之人，此指仆人

通假字

说

“说”通“悦”，高兴；如“野人大说”。

古今异义

野人

今常用义：指未开化的人。文中古义：种田的人，农民；如“野人取其马”。

鄙人

今常用义：谦词，对人称自己。文中古义：指边远地区的人；如“有鄙人始事孔子者”。

辩

今常用义：辩论。文中古义：清楚；如“说亦皆如此其辩也”。

一词多义

行

动词，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我师焉”。（《 论语 六则》）

动词，做事；如“空乏其身，行拂乱其所为”。（《生于忧患，死于安乐》）

动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》）

息

动词，休息；如“孔子行道而息”。

动词，叹息；如“北山愚公长息曰”（《愚公移山》）

动词，平息；如“鸢飞戾天者，望峰息心”。（《与朱元思书》）

请

动词，请求；如“子贡请往说之”。“老妪力虽衰，请从吏夜归”。（《石壕吏》）

动词，请问，请示；如“今在骨髓，臣是以无请也”。（《扁鹊见蔡桓公》）

事

动词，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。

名词，事情；如“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

得

动词，能够；如“吾马何得不食子之禾”。

动词，得到；如“得之则生，弗得则死”。（《鱼我所欲也》）

独

副词，岂，难道；如“独如向之人！”

副词，只，仅仅；如“而吾以捕蛇独存”。（《捕蛇者说》）

向

副词，刚才，不久；如“独如向之人”。

名词，原先，从前；如“向为身死而不顾”。（《鱼我所欲也》）

与

动词，给予；如“解马而与之”。“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》）

介词，跟，同；如“陈涉少时，尝与人佣耕”。（《陈涉世家》）

词类活用

动词的使动用法

“毕辞”中的“毕”是动词的使动用法，即“使……完毕”，“说尽”；该分句可译为“什么话都说了”。

参考译文

孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。

子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的`事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。

欣赏评点

不同阶层、不同种族、不同职业、不同区域，都有其特定的文化特征，所谓“到什么山唱什么歌”，入乡就要随俗，不能凭已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对方的种族、文化、年龄、职业、区域等文化特征，找到对话交流的平台，用对方熟悉的事物、道理去交流，这样才能成功。孔子的得意门生子贡能言善辩，那只局限在文化人或上流社会，让他去和一个目不识丁的农民交流，他一定会引经据典，“子曰”、“诗云”一番，道理讲透，好话说尽，马也没要回来，而那个粗俗的人只说一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。

阅读训练

1．解释

（1）行：走

（2）道：道路

（3）逸：逃跑

（4）食：吃

（5）取：牵去

（6）请：请求

（7）说：说服

（8）鄙：粗俗的

（9）说：同“悦”，高兴

（10）方：方法

2．翻译

（1）解马而与之。

解开马的缰绳就给了他。

（2）君子必在己者，不必在人者也。

君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。

3．野人归还马的原因是什么（用原文的话来回答）？选文意在说明什么？

说亦皆如此其辩也！独如向之人？

说话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。

孔子马逸原文及译文