《孟子·告子章句下》 孟子·告子章句下·第三节原文附译文

《孟子·告子章句下》

《孟子·告子章句下》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子孟子所著。这部著作以“告子”为题，探讨了人们如何正确地行使权力，以及如何建立一个完美的社会。

《孟子·告子章句下》提出了“仁”的理念，即人们应该尽力帮助别人，而不是利用别人。它还提出了“义”的理念，即人们应该遵守法律和道德准则，而不是随意违背法律和道德准则。此外，它还提出了“礼”的理念，即人们应该尊重彼此并相互尊重，而不是侮辱或伤害彼此。

《孟子·告子章句下》还探讨了如何建立一个安全、有序、公平、公正的社会。它强调要保护弱者、尊重老年人、教育青少年、促进文化发展、保护生态环境等方面。同时，它也强调要对权力有所限制：权力者不能随意行使权力；权力者不能将权力用于邪恶目的或者侵犯公民权利; 权力者应该对所有公民一视同仁; 权力者应该遵循法律和道德准则; 权力者应该对所有表决决定负有责任; 权力者应该尽快处理公民上诉问题; 权力者应该信守承诺并信守诺言。

孟子·告子章句下·第三节原文附译文

在日常的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编整理的孟子·告子章句下·第三节原文附译文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

告子章句下·第三节

作者：佚名

公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。’”

孟子曰：“何以言之?”曰：“怨。”

曰：“固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”曰：“凯风何以不怨?”

曰：“凯风，亲之过小者也;小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

文言文翻译：

公孙丑说：“高先生说：《小弁》，是小人写的诗。”

孟子说：“怎么能这样说呢?”

公孙丑说：“诗中多怨。”

孟子说：“真是固执啊，高老先生这样解诗。假如有个人在此，越国人弯弓张箭射他，他自己可以谈笑风生地讲述这件事;没有别的原因，是因为自己跟越国人关系疏远。如果是自己的兄长弯弓张箭而射人，那么自己就会落下眼泪来讲述这件事;没有别的原因，是因为兄长是自己的亲戚。《小弁》诗中的忧怨，正是亲近亲人。亲近亲人，就是相互亲爱。真是固执啊，高老先生这样解诗。”

公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么不忧怨呢?”

孟子说：“《凯风》这首诗，是因为父母过错较小，《小弁》这首诗，是因为父母过错较大。亲人的过错较大而不怨恨，是更加疏远关系。亲人的过错较小而怨恨，是不可激怒的。更加疏远，是不孝顺;激怒了，也是不孝顺。孔子说：‘舜是非常孝顺的人，五十岁了还爱慕父母。”

作品出处

《告子章句下》选自《孟子》。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的"理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

作者

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为 亚圣 。

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