韩非子是中国古代思想家，他的著作《韩非子》中收录了许多有关政治、社会、道德、法律等方面的寓言故事。其中最著名的一个故事是“狐狸和乌鸦”。
故事发生在一个森林里，有一只乌鸦和一只狐狸，乌鸦停在树上，看到狐狸正在吃树上的果实，便对它说：“你这么偷吃东西！你应该感到羞耻！” 狐狸回答说：“我不会感到羞耻。你呢？你也从树上偷吃东西。” 乌鸦立即回答说：“我不会感到羞耻。我只是在这里找食物而已。” 狐狸说道：“如果你不会感到羞耻的话，为什么你要站在树上呢? 你应该站在地上才对。”
这个故事告诉我们要学会遵守规则并尊重他人。当我们看到别人做错了事情时，不要去批评他人而是应当先反省自己是否有过相同的行为。此外，我们应当学会适时提出批评来帮助他人更好地审视自己的行为并提升道德水准。
韩非子的寓言故事
寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。下面是小编整理的韩非子的寓言故事，欢迎阅读与收藏。
韩非子的寓言故事1一、 鲁患不救
原文鲁穆公使众公子或宦于晋①，或宦于荆②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎!”(本故事节选自《韩非子·说林上》)注释 ①鲁穆公:战国初鲁国国君，即姬显，是鲁国第二十九任君主。鲁元公之子,在位33年。注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋(子思)，咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道、组织学派，使鲁国一度出现安定局面。公子：《仪礼.丧服》：“诸侯之子称公子。” 宦：学习官吏的事务。“宦,仕也。…犹今试用学习之官也。”—《说文》。② 荆: 春秋时楚国别称。③犁鉏(jū)：一作犁且，鲁国上大夫，曾在齐为官。假，借也。—《广雅》。凭借，借用。于：可译为“从”“由”“自”等。故事解读;鲁国有难因为齐国来攻，晋楚是强国但离鲁远，所以远水不救近火，所以徒劳无功。做事情要讲究就近原则不要从大老远过来，这很费时力。关键还是要自己强，处理好近邻关系不是到老远地方拉关系。清末求救西方来逼迫日本也是不现实的。
二、醉寐亡裘
原文绍绩昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“对曰：“桀以醉亡天下②，而《康诰》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。(本故事节选自《韩非子·说林上》)注释 ①寐(mèi): 进入睡眠状态。亡:丢失。裘,皮衣也。—《说文》。②以: 因为,由于。③《康诰》：是周公封康叔于殷地时作的文告。周公在平定“三监”(管叔、蔡叔、霍叔)及纣王的儿子武庚所发动的叛乱后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。为了使年幼的康叔顺利地进行统治，周公先后写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告，作为法则送给康叔。这里的《康诰》应为《酒诰》。《酒诰》是康叔在卫国宣布的戒酒令。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布不许酗酒，规定了禁酒的法令。毋彝酒：不要经常饮酒。④匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解读;这里说了醉酒的问题，一个人不能染上酗酒好烟的习惯，看上去这些习惯很舒服却会带来很多问题。喝酒过多会醉酒驾车而造成事故，现代酒喝太多容易生病中毒。
三、庆封走越
原文庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋?②”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可;不变是心也，虽远越，其可以安乎?③”本故事节选自《韩非子·说林上》注释 ①庆封:字子家，春秋时齐国大夫。为乱: 就是作乱。走越:逃到越国去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晋：到晋国去。③是心: 是,代词,此,这的意思。故事解读;庆封干尽坏事，被赶出来，他想走远避祸。可他难改自身缺点即使走远也没用。人其实在什么地方都可以生活，无需走远。关键是自己身上的恶习要改掉，如果不改走到哪都是一样。像那些外逃贪官以为出国没事，可他们要是还难改恶习，即便是到外国人土地上也不受欢迎。
四、申子辟舍
原文 韩昭侯谓申子曰①：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣②。”一日，申子请仕其从兄官③。昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒④，败子之道乎，亡其用子之谒?”申子辟舍请罪⑤。
注释①韩昭侯：战国时代韩国国君。前358-前333年在位。战国七雄之中，以韩国最为弱小。韩昭侯在位期间任申不害主持国政，使韩国致治，诸侯不敢侵韩。申子：申不害。法家代表人物韩昭侯重用他为丞相。②以来：犹言以后。行法：按法行事。奚(xī)：文言疑问代词，相当于“何”、“怎样”。③仕：审察，仔细考察。又‘仕,学也。’—《说文》。段玉裁注:“古义宦训仕,仕训学。” 朱曰:“犹今言试用也。”从兄：古人之从兄，具体分二种：同曾祖父，不同祖父，年长于己者，称为从祖兄;同祖父，不同父亲，年长于己者，称为从父兄，即今日所说的堂兄。二者统称从兄。④谒(yè)：请求。⑤辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗(pǐ)”，拊胸也。即捶胸。故事解读;申子即申不害，是法家代表人物，他的政治改革对国家统治及社会安定发展是有好处的。可申子也想安排自己兄弟，昭侯却拒绝了他，可见他是个头脑清醒的人物，最后他是以彼之道还施彼身。从而维护了法令的尊严，使不受到任何人的破坏。法律面前人人平等，任何人都无权跃居法律之上。不然法律就如同虚设，没用了。维护法律尊严才能施行好法律效用。
五、造父御马
原文造父方耨①，时有子父乘车过者②，马惊而不行，其子下车牵马，父推车，请造父：“助我推车。”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘③，乃始检辔持策④，未之用也，而马咸骛矣⑤。 使造父而不能御⑥，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚⑦，且寄载，有德于人者，有术而御之也⑧。故国者，君之车也;势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱;有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。(本故事节选自《韩非子?外储说右下》)
注释①.造父：西周著名御车者,受幸于周缪王,王使造父御良马八匹,西狩至昆仑,见西王母,乐而忘归。后闻徐偃王反,王使造父御车日驰千里攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵城(今山西洪洞县),由此为赵氏,是为赵国之始祖。耨(nòu)：本义:锄草,耕作。②时：当时,这时。者：这里。③因：古语“因”与“就”相通，《说文》：因，就也。连词于是,就的`意思。辍(chuò)：停止耕作。寄载：乘别人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韵》音剩。车也。④检辔持策：检，收拾,整理。策辔(pèi)：马鞭与马缰。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。骛 (wù)：《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也。”疾驰之意。⑥使：假如。⑦佚(yi)：通“逸”。《广雅》：“佚，乐也。”安闲之意。⑧德：恩德。术：策略，办法。故事解读;造夫善于驾驭烈马，所以人家不能驾驭的马他能驾驭，即使是在耕田时候马术还是精湛。韩非将车马比做国家，国势。国君也应像造夫一样善于驾驭。无论是做什么善于驾驭，能做好是第一位的，无才能是不行的。
韩非子的寓言故事2齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
滥竽充数寓言故事详情：
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽时，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。
有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。
其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
寓意
韩非子寓言故事：滥竽充数的故事中，虽然南郭先生的行为是为人所不齿的，但是我们也得看到他的优点，南郭先生是善于自我推荐的，这一点我们应该好好学习。这个故事告诉我们，弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
韩非子的寓言故事
