韩非子寓言故事6则 韩非子寓言故事

韩非子寓言故事6则

韩非子寓言故事是中国古代传统文化的重要组成部分，它们深刻地反映了中国古代人们的思想和生活。其中有许多有趣的故事，下面就来看看六个韩非子寓言故事。

1、《狐狸和乌鸦》
这个故事讲述的是一只狐狸和一只乌鸦，它们在一片树林里相遇，乌鸦说它能够帮助狐狸找到食物，但是要求狐狸答应将找到的食物分给它一半。然而，当它们找到食物后，乌鸦却不愿意把食物分给狐狸。这个故事告诉我们不要盲目信任别人；

2、《老鹰和小雀》
这个故事讲述的是一只老鹰和一只小雀；老鹰想要吃小雀；但小雀却用自己的机智逃出生天。最后老鹰不得不放弃小雀。这个故事告诉我们要勇敢地去应对困难；

3、《老虎和兔子》
这个故事讲述的是一只老虎和一只兔子；老虎想要吃兔子；但兔子却用巧妙的方法逃出生天。最后老虎不得不放弃兔子。这个故事告诉我们要学会用心思考问题并勇敢地去应对困难；

4、《大树和小树》 
这个故事讲述的是一棵大树和一棵小树之间的对话。大树告诉小树要学会忍耐并勤奋劳动才能成功。最后大树告诉小树“忍耐胜过力量”。 这个故事告诉我们忍耐胜过力量并勤奋劳动才能成功；

5、《乡村大闹》 
这个故事讲述的是乡村里出现大闹时发生的情况。当时有很多人都想出去看看究竟发生了什么情况；但是有几个人却冷静地留在家里不去看究竟发生了什么情况。 最后当大家愤怒地回来时才知道原来是一场无意义的闹剧。 这个故事告诉我们要学会冷静理性地看待问题并淡定应对困难；

6、《海龟和兔子》 
 这个故享中海龟咕嘘正在街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上街上奔跑时遇到一只兔子正在奔路中传递信息;海龟便问兔子何时比海龟快; 克隆却回答道:“永不”. 这个故享告诉我们永不妄为, 学会宽容, 学会化干戈化火焰; 

韩非子寓言故事

很多的故事是有教育意义的，但是，却很少有人会认真的去体会其中的具体含义，尤其是韩非子寓言故事中的寓意更是深厚，下面就来介绍一下！

一、欢以失日

原文

纣为长夜之饮①，欢以失日②，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子③。箕子谓其徒曰④：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣⑤。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。“辞以醉而不知。⑥（本故事节选自《韩非子·外储说上》）

注释①长夜：整夜。②失日：忘记时间。③箕子：名胥余。纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。箕子是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，当纣王闻知箕子情况，遂囚禁在“箕子台”。④徒：随从人员。弟子。⑤为，治也。—《小尔雅》。天下主：指国家的君王。其：在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”、“一定”。⑥辞：推托，借口。以：通“已”，已经。故事解读；商纣王欢乐无度，却有嫉妒心，箕子即使知道也不敢说出来。所以商朝败亡在他手上。忘记时间尽心欢乐是很多富二代的表现，他们这样做很快就会败家。

二、鲁人救火

原文

鲁人烧积泽①。天北风，火南倚，恐烧国②。哀公惧，自将众趣救火③。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。④”哀公曰：“善。“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。⑤”令下未遍而火已救矣。（本故事节选自《韩非子·外储说上》）

注释①积，聚也。——《说文》。按，禾谷之聚曰积。倚：偏，这里指蔓延的意思。恐：这里表示估计，相当于“大概”、“也许”。国：国都。③将众：率领众人。趣，疾也。—《说文》。急，赶快。④请：请，告也。—《尔雅·释诂》。又《类篇》受言也。徒：只；仅仅。⑤降北：投降败逃。北为败北的意思，打了败仗往回逃跑。入禁：进入禁止的场所。故事解读；鲁国国小，大的火灾会蔓延至国都，鲁公害怕，孔子想出严刑峻法来治人，使大火扑灭。严的措施在一定时候也是管用的，严可以济宽，宽可以济严。无论是管理哪个团体宽严两个手段是比不可少的，不然就管不好。

三、齐桓巡民

原文齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者①，桓公问其故。对曰：“臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及反②。”桓公归，以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财，则人饥饿；宫中有怨女③，则民无妻。”桓公曰：“善。”乃谕宫中有妇人而嫁之④。下令于民曰：“丈夫二十而室⑤，妇人十五而嫁。”（本故事节选自《韩非子·外储说右下》）

注释①自养：靠自己劳动维持生活。②无以妻之：无以，即没有（能力）。妻，用作动词，娶妻的`意思。之，音节助词，无实义。腐弃之财：指腐败不用任其搁置的财物。③怨女：指已到婚龄而无合适配偶的成年女子。④妇人：成年女子的通称。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻；成家。故事解读；齐桓公是春秋时的名君，他体谅民众，将宫女嫁之，财物赐之。他是能真正帮人民做好事的而不是停留在口头上。很多人做事只是口头答应却没有付诸行动，嘴上好听，办事不行。这些人是很虚伪讨厌的。

四、越王式蛙

原文越王虑伐吴①，欲人之轻死也②，出见怒蛙，乃为之式③。从者曰：“奚敬于此？“王曰：“为其有气故也。“明年之请以头献王者岁十余人④。由此观之，誉之足以杀人矣⑤。（本故事节选自《韩非子·说林上》）

注释①越王：大禹后裔，春秋末期越国的君主勾践。虑：谋划。②欲：需要，希望。轻死：看轻死亡。不怕牺牲。怒蛙：肚腹凸起鼓动腮帮的蛙。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。”③式：通“轼”。以手抚轼，为古人表示尊敬的礼节。轼（shì），古代车厢前面用做扶手的横木。④明年：古意，第二年。请：愿意。⑤杀，克也。—《尔雅·释诂》。战胜，顺服。又获也。故事解读；越王勾践伐吴前对只青蛙尊敬，实质上是尊敬这种精神，青蛙具有奋勇向前精神而人也有啊，他是借鼓励青蛙而奖励这种精神。精神才是胜利之本，没有精神就无士气，故三军可夺气，将军可夺心。

五、昭侯握爪

原文韩昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不③。（本故事节选自《韩非子·内储说上》）

注释①韩昭侯：战国时代韩国国君，战国七雄之一。握爪：握，同捂（wǔ）。遮盖。爪：指甲。②佯（yáng）亡：假装失去。效：本义：献出。③不：同“否”故事解读；昭侯借此来探查左右人的思想，可就有人顺风拍马，所以昭侯借此就查出了这个人。对人的判断要看具体事情而不仅仅是口头上。

六、宋人沽酒

宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

[1]宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢？）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”

国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。

韩非子寓言故事